Les Égyptiennes sont présentes dans la période de transition postrévolutionnaire. Elles manifestent dans les rues, participent aux discussions sur le futur du pays, ont des blogues, et marquent ainsi leur présence sur Internet. C’est une évolution positive et progressive.

Parallèlement, il y un contrecoup par le biais du harcèlement sexuel qui limite leurs mouvements dans les rues et pendant les manifestations . Si une manifestante est arrêtée ou détenue par les autorités, elle peut devenir victime d’abus entre les mains corrompues d’officiers de police.

La situation actuelle et l’élection de M. Morsi provoquent un sentiment d’anxiété chez de nombreuses femmes inquiètes des restrictions qui pourraient leurs être imposées si la politique conservatrice de la confrérie des Frères musulmans était renforcée par certains des membres proches du président. La faible représentation des femmes au parlement et à l’assemblée qui a rédigé la nouvelle constitution, ne peut être considérée comme une bonne nouvelle concernant l’avancée de l’égalité des sexes en matière de droit.

L’économie égyptienne étant en difficulté, les citoyens sont encore plus sous pression et par conséquent, les femmes en sont les premières victimes. L’épicentre du problème semble être un faible marché du travail où les femmes sont mises à l’écart au profit des hommes. Si  les femmes sont désavantagées dans un marché du travail normal, elles le seront encore plus dans un marché du travail en crise. Leurs souffrances seront plus grandes que celles de leurs homologues masculins.

Les facteurs religieux vont de pair avec le conservatisme en Égypte. Certains membres influents des Frères musulmans et des Salafistes envisagent de restreindre les droits des femmes. Le fondamentalisme n’est pas le seul responsable de la limitation des droits des femmes, mais il en est un facteur clé.

La création de nombreux groupes de femmes égyptiennes activistes sur Internet [1] est une avancée positive. Ces groupes aident à maintenir la question des femmes à l’ordre du jour, leur permettant ainsi de s’organiser et de promouvoir leur cause. Elles supportent la révolution pour des raisons diverses, mais leur objectif est le même : faire avancer la cause de la femme égyptienne et aider celle-ci à obtenir plus de droits dans la nouvelle société.

Dans les nouvelles positives, on remarque que des leaders comme Samira Ibrahim font un grand pas en avant pour défendre les droits des femmes. Cette jeune égyptienne a fait preuve d’un dévouement acharné dans la défense des droits des Égyptiennes en amenant son combat juridique sur les tests de virginité devant la Commission africaine des droits de l’homme.

Les femmes égyptiennes ont probablement le plus à gagner dans une avancée vers la libéralisation ou dans une reprise de l’économie, mais elles ont aussi le plus à perdre si des forces réactionnaires s’implantent solidement en Égypte ou si l’économie continue à sombrer. Cela peut expliquer la raison pour laquelle les femmes égyptiennes d’aujourd’hui ressentent la nécessité de manifester dans les rues pour protéger le futur de leur pays.

Il ne fait pas de doute que la révolution a permis à de nombreuses femmes de trouver leurs voix et de gagner en  confiance. Reste à espérer que ces transformations apporteront un changement durable dans le pays.

[1] Des groupes tels que la Coalition révolutionnaire des Femmes sont très populaires (avec plus de 5000 femmes ayant « aimé » la page) ; on peut les trouver à https://www.facebook.com/RevolutionaryWomensCoalition. 

Beaucoup de femmes égyptiennes avides de changements sociaux et impliquées dans le soulèvement de 2011 utilisaient déjà leurs ordinateurs, leurs cellulaires et leurs réseaux avant la révolution. Les activistes égyptiennes se sont depuis longtemps engagées dans des groupes tels que celui du 6 avril [1] et du mouvement Kefaya [2] en utilisant ces outils novateurs.

Les réseaux des médias sociaux ont mis en avant les problèmes qui ont conduit au soulèvement : exactions abusives de la police à l’encontre des citoyens, corruption au niveau gouvernemental, mauvaise gestion des fonds publics et manque de débouchés professionnelle. La transmission de par les médias sociaux de ces abus a eu un impact sur la révolte, mais on ne peut pas considérer cet élément comme le principal facteur, car on estime que seulement 24 % du pays est connecté à Internet.

Les Égyptiens étaient prêts à appuyer un changement en 2011. Les médias sociaux ont amplifié ce désir et ont permis sa propagation à des millions de citoyens. Les gens ont commencé à réaliser qu’ils n’étaient pas tout seuls, cela leur a donné le courage de descendre dans les rues pour la première fois de leurs vies. La révolution et les nombreuses manifestations citoyennes ont été très fortement relayées par des utilisateurs passionnés de Twitter comme l’explique Nihal Saad Zaghoul en entrevue sur ce site web.

Aujourd’hui, les médias sociaux continuent à jouer un rôle d’éveil des consciences : ils introduisent le changement avec des réseaux tels que Facebook  qui couvre 15 % du pays. Les femmes sont toujours distancées : elles représentent 37 % des utilisateurs en Égypte contre 63 % d’hommes. Plusieurs facteurs sont responsables de cet écart : l’un d’entre eux est le simple fait que les femmes sont moins nombreuses à travailler en dehors du domicile familial, dans des bureaux où l’accès à Internet leur serait facilité. Même dans les milieux urbains, il est plus difficile pour les femmes d’avoir accès à un ordinateur par manque d’argent, à cause des difficultés à aller seule dans un café Internet et par peur du harcèlement sexuel dans la rue.


[1] Le mouvement de la jeunesse du 6 avril est un groupe d’activistes égyptiens né au printemps 2008 pour soutenir les ouvriers de la ville industrielle de El-Mahalla El-Kubra. C’est l’endroit qui a vu la première manifestation réclamant un meilleur niveau de vie et contestant les résultats de la réélection de Moubarak de 2008.

[2] Kefaya est une coalition populaire égyptienne de nombreuses factions politiques opposées à la mainmise perpétuelle de Moubarak sur l’Égypte. Ce mouvement est né en 2004 et a essayé de combattre le développement alarmant de la corruption politique et les signes inquiétants associés à la conduite du pays par les élites.

La révolution de 2011 a déclenché une vague de fresques murales à caractère politique dans les rues du Caire. La jeunesse a profité de sa nouvelle liberté d’expression trouvée pour s’exprimer sur les murs de la ville. Cette réalité se transforme en une bataille continue pour attirer l’attention de « la rue » et pour dénoncer les abus dont souffrent les Égyptiens.

Certaines fresques, comme celles de la rue Mohamed Mahmoud dans le centre-ville du Caire, sont très détaillées et font délibérément référence à l’histoire égyptienne. D’autres sont simplement des copies au pochoir disséminées partout dans la ville. Les fresques murales racontent l’histoire de la lutte actuelle du peuple. Elles ressuscitent de nombreux révolutionnaires oubliés.

L’absence de liberté politique sous le pouvoir de Moubarak voulait dire que les graffitis étaient rares. Après les premiers jours de la révolution de 2011, cette forme d’art a explosé dans la capitale égyptienne. Cette façon de partager les informations importantes est devenue cruciale dans les mois qui ont suivi le soulèvement, au moment où les médias discréditaient régulièrement les manifestants révolutionnaires. Amr Abo Bakr, un artiste de graffitis connu, a dit récemment : « Les fresques murales sont le seul vrai journal ou chaine de télévision de la révolution ». Il n’est pas seul à le croire. Il y a actuellement une bataille entre les promoteurs de l’ancien régime et les activistes sur les murs de la capitale égyptienne. Aussitôt qu’un nouveau graffiti prorévolutionnaire apparaît, les pro-CSFA ou pro-Moubarak essaient de l’effacer.

La présence des femmes dans les graffitis du Caire

Les femmes sont représentées partout dans les graffitis de la capitale égyptienne. Elles sont montrées dans de différents rôles : manifestante, soutien de famille, mère, idole, martyre et victime d’injustice. Il y a une volonté des artistes de mettre en avant le rôle des femmes dans la sphère publique.

Samira Ibrahim, la tête de proue des « tests de virginité », est représentée dans de nombreux graffitis. Sur l’une des fresques la représentant, on la voit entourée par de nombreuses images sosie du docteur de l’armée qu’elle accuse (photo à droite). Un autre graffiti très connu est l’image de « la fille au soutien-gorge bleu ». Il représente le soutien-gorge d’une manifestante, qui fut battu et dont les vêtements ont été arrachés par des officiers, dévoilant son soutien-gorge bleu. Cet évènement qui a eu lieu en décembre 2011 a été filmé et relayé sur les médias sociaux du monde entier. Il est devenu un autre symbole du mauvais traitement des femmes égyptiennes pendant la révolution.